«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容95篇，用时48毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 勿说僧众之过错

    发愿“法门无量誓愿学”，及受持“摄众生戒”，发愿“众生无边誓愿度”之外，更应受持“摄律仪戒”，善护口业不讥他过，善护身业不失律仪，善护意业清净无染。其中最易犯者，非“口业”莫属。何以故？盖人不能离“群众”而独居，尤以修行自利利他之“菩萨道”者，更是如此，由于与“众生”相处，对于人生百态，人我是非，都会无意中加以“评论”而犯之。然而并非所有之评论都是造“口业”，如同世间法之“诽谤罪”，是具备其法定...

    林水镇居士

    |三宝|口业|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/07/16082210615.html

  • 饭店服务质量的“黄金标准”

    卫生间上下水系统存在缺陷，如下水不畅，洗脸盆水笼头水流过急，浴室喷头出水过于“温柔”，水温犯“冷热病”等；客房的电路设计及开关安装不甚合理，如未安装不间断电源插座及客用插座安装位置不合理，客人使用极不...质量，就是饭店服务活动所能达到规定效果和满足客人需求的特征和特性的综合。其主要由环境质量、设施质量、产品质量和服务水平构成。 　　饭店服务质量的“黄金标准”是从客人角度出发，对饭店服务的环境、产品、人员...

    佚名

    |饭店服务质量的“黄金标准”|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/11012516157.html

  • 如何能避免造口业

    过，善护身业不失律仪，善护意业清净无染。其中最易犯者，非“口业”莫属。何以故？盖人不能离“群众”而独居，尤以修行自利利他之“菩萨道”者，更是如此，由于与“众生”相处，对于人生百态，人我是非，都会无意中加以“评论”而犯之。然而并非所有之评论都是造“口业”，如同世间法之“诽谤罪”，是具备其法定要件，方可构成。兹将有关佛法所常易犯“口业”之情况，分述其要件如下： 　　（一） 诽谤三宝。其中“佛宝”是...

    果前

    |口业|三宝|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/08/22443128755.html

  • 因明“现量相违”的探讨

    经验界的检证下，发觉与“现量”不符，于是便犯了“现量相违”过，无法成为正确的“比量”知识。如窥基疏云： 　　“现量体者、立敌亲证法自相（之）智：以（因三）相成宗，本（须）符（合现理）智（之）境……声为...之智既唯缘共相境，而不能了“现量”的自相境，则如何得知今所推得的所知“共相”境实与彼“现量”的“自相境”相违，而下那 “比量”推理果犯了 “现量相违”的判断？今且就上述 “声非所闻”这个犯了“现量相违...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11504738063.html

  • 佛家逻辑通论（四）

    它很好地运用了因明格式和规则。也有的认为“唯识比量”是疏谬不堪的“似能立”（错误的论证），它以自比量冒充共比量，在宗、因、喻三支上普遍犯过，是一个诡辩。惜乎各自有解难圆，不能贯通。笔者愚见，要对“真...强加于人，犯他随一不成过。对这样一个有过失的比量居然长久没人敢破，看来当时对三种比量的简别方法还不是人人熟悉、个个会用的。玄奘游学印度从师胜军后，发现这个比量的致命伤，将“两俱极成”改为“自许极成”：...

    郑伟宏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11521038165.html

  • 因明学的因三相论和它的逻辑意义

    真正意义上的哲学，这是我们面对因明学所必须持的正确态度，要不然，我们就会犯“买椟还珠”的错误。 　　三支因明的关系相当于是宗（论点）、因（论据）、喻（论证）之间的关系。宗为所立的观点，因是维护所立观点...辩论和逻辑思维训练的工具，更是打开广深佛学大门的一把钥匙。 　　因明学作为古印度一门古老的逻辑学，与古希腊的形式逻辑相媲美，是人类逻辑史上一颗瑰丽明珠。而“因三相”是因明逻辑规律中最基本的逻辑规律，三...

    刘伟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12074438475.html

  • 因明喻支

    。⑤倒合：颠倒合作法之意。合作法以“先因后宗”为原则，若先宗后因，即犯此过。如立“人会死”宗，以“动物故”为因，理应以“凡动物皆会死”顺成“人会死”之宗，今反说成“凡会死者皆是动物（如狗等）”而反成人...法喻依的条件，故犯“能立法不成”之过失。能立法不成，就是同法喻依虽与所立法即宗法相合，却与能立法即因法不合，从而失去助成作用的过失（喻依之过）。 【所立法不成】　　梵语Sadhya-...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12104638693.html

  • 梁武帝对中国佛教素食文化的影响

    以王法驱策此人。 　　第二次会议，梁武帝与僧众讨论的重点，主要有三个：（一）为何经典中有断肉的规定，而律典中没有？结果没有答案。（二）买肉应犯“疑为己杀”之过失，僧辩达：买者做买“自死肉”想，所以没有...食肉得无量罪。若故食者，犯轻垢罪。 　　由此可见：（1）比丘戒中并无明文说“非得吃素”，而《梵网经》中所指的是佛子菩萨，戒其食肉之原因是“为断大悲故”标准不同。当然比丘应可受菩萨戒不吃肉，但并非所有...

    释法应

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00570870055.html

  • 济公和尚吃肉喝酒，我们能效仿吗——印光大师

    之知见，测度神通圣人，亦属罪过；比之学者，尚轻之多多矣。见其不可思议处，当生敬信。见其饮酒食肉处，绝不肯学，则得益不受损矣。祈洞察是幸。（增广上·复庞契贞书） 印光大师谆谆教导我们，学佛切不可犯“妄学... 济公和尚吃肉喝酒，我们能效仿吗——印光大师 前几天写了一篇文章，叫《世上真有菩萨吗》，其中讲到有一位菩萨示现的圣人，为了劝人戒杀吃素而大显神通，吃死的，吐活的。因其大显神通，被另一圣人所“...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23061376310.html

  • 佛家逻辑研究的创新及其体系建立——评黄志强的《佛家逻辑比较研究》

    二刚两相为SAM、PIM）上可以看出，它显然是一个含有谬误的“推理”，始终犯“推不出”即“无能”的过失，这与因三相的永真性质是背道而驰的。学界将因三相一 一对应于三支论式显然也是一种低浅层次的比附。...同时纠正了学界的一个重大误解，即九句因中第二、八句因为正因的说法，其实一方面这两相是自相矛盾的：另·一方面陈那等大师也一再强调，不具有因法性的所谓“同品”必定犯“能立法不成”的逻辑错误，因此九句因中...

    张成兴

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12121438755.html
上一页12345678910下一页